l'edicola di pinuccio - rassegnastampa cinquefrondi archivio

PER UNA STORIA DELLA SUPERSTRADA

2008-01-19T02:22:00.001-08:00

Per una storia della costruzione della Superstrada, ora ribattezzata SS 682, che a Cinquefrondi ha cambiato tutto, nel bene e nel male. Coi suoi decennali cantieri. Coi suoi appalti & subappalti. Con il territorio, il paesaggio, lo sguardo, trasformati per sempre. Con i suoi dieci minuti per andare sulla Jonica. E coi suoi incidenti e problemi di sicurezza.

Il collegamento tra i due versanti jonico e tirrenico attraverso il Passo della Limina è noto sin dall'antichità. I greci e poi i romani lo usarono per collegare tra loro diversi insediamenti. Le opposte fiumare (lo Sciarapotamo a est e il Torbido a ovest), che costituiscono una singolarità per via del fatto di condividere le sorgenti in una medesima zona, da sempre hanno costituito una naturale via di comunicazione. In entrambi i versanti sorgevano numerosi monasteri, veri centri di scambio e di contatto con l'esterno, e luogo di passaggio per i tanti viaggiatori.

Fino all'alluvione del 1972 il collegamento terrestre Jonio-Tirreno era garantito dalla SS 281 (ora SP 5) Rosarno-Melicucco-Polistena-Cinquefrondi-Mammola-Gioiosa Jonica-Marina di Gioiosa Jonica: una specie di mulattiera di montagna fino al valico di Passo della Limina, a 822 metri. In seguito agli ingenti danni delle piogge la strada rimase chiusa al traffico (anche se informalmente percorribile) per molti anni. Solo l'apertura della Jonio-Tirreno ha rimesso in contatto due comprensori che avevano smesso di comunicare.

La voce relativa alla SS 682 su Wikipedia. Un paragrafo del Libro Bianco sulle Strade dell'Anas, 2006, col profilo della strada. Qui una foto in fase di costruzione e qui altre foto più recenti.

ASPETTI TECNICI. La strada risolve (non sempre nel modo ottimale) arditi problemi tecnico-costruttivi. In meno di 20 chilometri si sale quasi dal livello del mare fino alla montagna e dallo svincolo di Polistena-Cinquefrondi la strada si sviluppa su un lunghissimo viadotto. Fino al 2006 lo Sciarapotamo I (5527 m.) era il terzo per lunghezza esistente in Italia, mentre la galleria di valico (3200 m.) è al 49. posto nella graduatoria dei tunnel italiani più lunghi. Qui una scheda di una delle società che hanno partecipato alla costruzione della strada.

IMPATTO AMBIENTALE. Probabilmente al giorno d'oggi la strada non avrebbe superato la Valutazione di impatto ambientale VIA. Impatto visivo, acustico, trasformazione dei luoghi e del territorio, scomparsa di fauna locale... ma si potrebbe continuare. Un intero fianco della montagna (una contrada conosciuta come Timpi di Gioppu) è stato estratto per realizzare il terrapieno da Rosarno a Cinquefrondi, e le pareti non sono mai state gradonate e piantumate (come il progetto prevedeva). Altri visibili problemi attorno all'imboccatura della galleria della Limina.

IMPATTO MAFIOSO. Nel 1979 venne imposto il coprifuoco (divieto di circolazione in ore notturne, disposto dal Prefetto) attorno ai cantieri della Salcos, nel tentativo di impedire i numerosi attentati a scopo estorsivo. Il senatore Emilio Argiroffi (Pci), presentò sulla questione sicurezza una interrogazione. Numerose operazioni della procura di Palmi negli anni Ottanta hanno avuto per scenario gli ambiti dei subappalti attorno ai cantieri Salcos.

IMPATTO POLITICO. Nel 1981 si registrò una crisi al Comune a causa delle tensioni per la modifica del tracciato. Ecco una interrogazione parlamentare dell'on. Greggi (Gruppo Misto). La vicenda, in breve, riguardava il tracciato, che secondo il primo progetto avrebbe dovuto proseguire dallo svincolo di contrada Alterusi verso Polistena e Melicucco passando a Est dell'abitato di Cinquefrondi. La variante dispose il progetto per come lo conosciamo, con il viadotto che si allunga nella valle dello Sciarapotamo.

IMPATTO SOCIO-ECONOMICO. Dal 1978 fino quasi alla fine degli anni Novanta i cantieri Salcos furono la fonte principale di occupazione per Cinquefrondi. Non sono mancati nel corso degli anni gli incidenti sul lavoro, che hanno causato diverse morti tra gli operai.

SICUREZZA. Quello della sicurezza è un capitolo dolente. Preliminarmente va sottolineato che l'opera viaria è stata concepita e progettata fino al livello esecutivo al debutto degli anni 70, quando le strade italiane erano affollate da Fiat 124, Millecento, 128. Nel 1970 i veicoli circolanti in Italia erano 11 milioni; nel 2006 diventati 39 milioni (Fonte: Repubblica). Inutile aggiungere che i parametri di allora e il traffico di oggi rendono l'infrastrutura estremamente pericolosa per gli utenti. Sono numerosi gli incidenti dovuti alla velocità, data la pendenza; soprattutto sul versante del Torbido è facile assistere a spericolate gimkane a velocità folli. Tuttavia la bomba a tempo è il tunnel di valico. "3.200 metri aperti al traffico nel 1984, dove tutto ha l'aria di essere rimasto agli standard dell'epoca con l'aggravante del degrado" scriveva nel 2007 Maurizio Caprino sul Sole-24Ore. Nel 2005 un temporale provocò un black out durato molte ore durante le quali si spensero illuminazione e ventilazione, e la lista delle inadeguatezze è lunga: dal fondo stradale dissestato e privo di segnaletica orizzontale, all'illuminazione inadeguata. Ma è l'intero percorso a segnare il passo in quanto a infrastrutture di sicurezza: i guard rail sui lunghi (e alti) viadotti sono della stessa taglia di quelli che si troverebbero lungo la statale; gli svincoli sono al buio e abbandonati alle erbacce. A ogni incidente, a ogni massacro, si levano le grida di stampa e amministratori locali. Poi tutti tacciono fino a quello dopo.

Qui i post di rassegnastampa su sgc jonio-tirreno.
Qui i post di rassegnastampa-archivio su sgc jonio-tirreno.

2007-05-22T22:24:00.000-07:00

2007-01-23T22:58:00.000-08:00

2006-11-19T02:28:00.000-08:00

2006-01-19T02:14:00.000-08:00

2005-12-14T22:20:00.000-08:00

GEMELLAGGI SCAMBI ADESIONI

2005-01-20T02:06:00.000-08:00

Nel 2009 la Giunta Municipale delibera l'adesione alla Rete dei Comuni Solidali
Nel 2002 il Consiglio Comunale ha proclamato all'unanimità Cinquefrondi Città per la Pace, e aderisce al Coordinamento nazionale degli enti locali per la pace.
Nel 2006 il Comune di Cinquefrondi ha aderito a ControMafie, Stati Generali dell'Antimafia, svoltisi a Roma nel novembre dello stesso anno per iniziativa di Libera
Dal 1998 la Scuola Media Statale di Cinquefrondi è gemellata con la Scuola Media Enrico Fermi di Valvasone, Pn. Per leggere i commenti dei ragazzi friulani al viaggio del 2002, qui.
Da un elenco ufficiale del 2004 dell'Australian Sister Cities Association, che si può scaricare da qui, risulta un gemellaggio tra la città di Burwood, nel New South Wales, e Cinquefrondi. Lo stato australiano ha un governatore i cui genitori sono di Martone. Qui altre notizie.

LE ASSOCIAZIONI DEI CINQUEFRONDESI IN ITALIA E ALL'ESTERO

2000-01-20T02:00:00.000-08:00

ITALIA, Sant'Ambrogio Val di Susa, To
ARGENTINA, Buenos Aires. Qui una pagina della Federazione delle Associazioni calabresi in Argentina con le coordinate degli aderenti.
STATI UNITI, New York

Qui i post di rassegnastampa su cinquefrondesi all'estero.

1984-01-20T22:54:00.000-08:00

1981-10-07T21:29:00.000-07:00

1979-07-17T21:37:00.000-07:00

1975-01-21T23:00:00.000-08:00

Musicisti di Cinquefrondi nel 1912 furono ingaggiati dal Maestro Paolo Ragone, incaricato di costituire la Banda Municipale di Laureana di Borrello. Le notizie sono ricavate da una ricerca sulle Bande calabresi di Carlo Carlino e Clara Caruso (Le bande musicali in Calabria 1800 - 1985, Roma, ISMEZ - Gangemi Editore, 1985)

1975-01-21T22:25:00.000-08:00

Dal sito www.tropeamagazine.it una scheda sulla Banda di Cinquefrondi con una ricostruzione poco "imparziale" delle ultime vicende, che tuttavia contiene numerose informazioni sulla storia del Complesso bandistico.

Città d'origine: Cinquefrondi
Anno: 1879

Fondata nel 1879, il Complesso Bandistico "Città di Cinquefrondi", trae le sue radici nell'ambito della notevolissima tradizione musicale cittadina che vedeva, già nel secolo precedente, il fiorire di numerosi ed autorevoli musicisti fra i quali, il Maestro Canonico Filippo Zerbi e Domenico Manfroce, padre di Nicola Manfroce, precoce genio della musica nato a Palmi il 20 Febbraio 1792 da genitori Cinquefrondesi.

Già nei primi decenni dell'800, operava una filarmonica cittadina che otteneva in tutta la regione notevoli successi, disciolta nel 1860 a causa della morte del suo fondatore Canonico M. Carrera. Dopo pochi anni il Maestro Raffaele Panetta avviava la fondazione della Banda cittadina che diresse fino al 1894. Da quell'anno la direzione fu affidata al giovane maestro Carlo Creazzo, interprete ed autore tra i più prolifici della regione. Con la direzione del Maestro Creazzo, la Banda riceve una notevole crescita artistica che la proietta per oltre un quarantennio nello scenario musicale Calabrese, come uno dei più ricchi e più maturi Complessi bandistici.

Dal dopoguerra, senza interruzioni, la Banda di Cinquefrondi, ha continuato la sua opera traendo particolare linfa con le direzioni di Leonardo, Giuseppe e Francesco Raso e di Giuseppe Zangari.

Nel 1996 si concretizza all’interno della Banda un radicale cambiamento in positivo con il preciso obbiettivo di migliorare gli aspetti organizzativi e l’approfondimento musicale. La stragrande maggioranza dei componenti convinti di far fare alla banda un salto di qualità proposero un percorso innovativo. Dopo un approfondito dibattito che avvenne anche alla presenza del sindaco di allora Dott. Raffaele Manferoce, si delinearono due posizioni, ma alla fine tutti accettarono sottoscrivendo un documento di avviare la banda verso una nuova professionalità attraverso l’ampiamento dell’attività concertistica. Dopo pochi mesi, quando tutto sembrava trascorrere nel migliore dei modi, una sparuta minoranza di componenti, che certamente non aveva digerito la svolta, abbandonò la banda dando vita, anche con persone provenienti da altri paesi vicini ad un’altra Banda.

Questo non provocò nuovi guasti, anzi, il complesso bandistico CITTA’ di CINQUEFRONDI proseguì senza sosta e con maggiore entusiasmo il suo cammino artistico. Dopo aver affidato la direzione artistica al Maestro Michele Raso che subito impresse nuovi e più efficaci stimoli, la Banda si inserì a pieno titolo tra le formazioni di maggiore spessore musicale nel panorama meridionale. Grazie alle prestazioni di 40 ottimi esecutori, fortemente motivati, tra i quali alcuni brillanti solisti di chiara musicalità, la Banda ottenne grandi e riconosciuti successi non solo in Calabria, ma anche in altre regioni. Il Complesso Bandistico da oltre 120 anni è l’unico e il diretto erede della gloriosa tradizione musicale cittadina e nonostante altri cerchino in tutti i modi di mistificare la realtà, la sua attività si proietta nel nuovo secolo con le giuste motivazioni per continuare a dare lustro alla città e memoria ai padri musicali dei secoli precedente.

COMPONENTI:

Direttore: M° Michele Raso
Clarinetti: Mileto Agostino, Romeo Salvatore, Calderone Stefano, Fiorillo Angelo, Condò Gianluca, Saletta Luigi, Ieraci Michele, Valensise Antonio, Bongiovanni Carmelo, Valensise Salvatore (piccolo in La b), Papasidero Emiliano (piccolo in Mi b);
Trombone Basso in Fa: Raso Michele;
Trombone Tenore: Lucà Massimiliano;
Contrabbassi in Si b: Lucà Michele, Martino Alfredo;
Flauti: Sarleti Giuseppe, Papasidero Salvatore (Ottavino in Do);
Sax Contralti: Amato Raffaele, Valensise Carmela;
Sax Tenore: Gallo Raffaele (Baritono), Candido Antonio, Longo Giuseppe;
Flic. Contralti: Valensise Salvatore; Misiano Giuseppe;
Contrabbassi in Mi b: Iannizzi Michele;
Tamburo: Sarleti Rafaele, Carrano Andrea;
Flic. Baritoni: Candido Michele, Megna Salvatore;
Flic. Tenori: Corica Marcello, Lucà Simone;
Flic. Soprano: Arruzzolo Vincenzo, Romeo Rocco;
Trombe: Macrì Francesco, Valensise Giuseppe, Lamanna Carmelo, Borgese Giuseppe;
Cassa e piatti: Agostino Antonio, Tripodi Salvatore.

(da http://www.tropeamagazine.it/gruppimusicali/bande/index.html )

GLI ARTIGIANI-MUSICISTI DELLA BANDA

1975-01-20T05:43:00.000-08:00

Dal 1879 a Cinquefrondi esiste una tradizione bandistica. Il Complesso fondato da Raffaele Panetta ebbe tra i suoi curatori Carlo Creazzo, Leonardo Raso, Giuseppe Raso, Francesco Raso, Giuseppe Francesco Zangari, e più recentemente Michele Raso. Nel 1996 la banda ha subito una sorta di scissione da cui é nata la Banda Carlo Creazzo. Qui una scheda informativa sulla Banda da un sito internet.

I musicisti di Cinquefrondi hanno spesso collaborato con Bande di altri centri. Nel 1912 alcuni bandisti suonano a Laureana di Borrello, come si legge qui.
La presenza della banda a Cinquefrondi ha comportato anche il fiorire del numero e della qualità dei musicisti. Per anni, i bandisti-artigiani tramandavano l'arte musicale ai propri discipuli (di questi ultimi, apprendisti, si diceva che vannu a u mastru). La banda inoltre ha rappresentato per anni uno dei pochi mezzi di comunicazione di massa accessibili a tanti, e grazie all'adattamento di opere classiche, anche una formidabile leva educativa.
Del carattere umbratile dei bandisti parla un famoso detto satirico dall'origine incerta che si tramanda a Cinquefrondi: Fujiti zingari / c'arriva la banda.

Di Carlo Carlino e Clara Caruso una ricerca ricca di notizie e foto anche sulla banda di Cinquefrondi.

Qui i post di rassegnastampa su banda musicale.

1974-06-09T07:08:00.000-07:00

1974-03-03T07:13:00.000-07:00

1974-01-22T00:01:00.000-07:00

NOTE BIOGRAFICHE SU
Vincenzo Scrivo

Nipote di Antonio Scrivo, nacque nella seconda metà del 1700 e morì nella prima metà dell'800, mentre viaggiava verso l'America. Scolpì le statue dell'Immacolata e del S. Raffaele, che si trovano nella chiesa matrice di Serra.

È sua anche la bella statua del SS. Salvatore che si venera a Pazzano (RC): sulla base porta la seguente iscrizione VINCENTIUS SCRIVO CIVITATIS SERRAE CONDIDIT DIE SEPTIMA AUGUSTI 1797.

Si attribuiscono a lui anche l'Assunta e il S. Rocco di Pazzano: le ragioni di tale attribuzione sono sia lo stesso modo di scolpire che i colori usati per dipingere le statue. Queste ultime due statue non portano nessuna data.

Nel 1798-99 disegnò l'altare maggiore della chiesa di Spinetto in Serra. Il lavoro fu eseguito da mastro Raffaele De Francesco.

Altri suoi lavori sono la statua della Madonna delle Grazie di Francavilla; la statua di S. Francesco di Paola a Vazzano; la statua di S. Maria Annunziata a S. Angelo di Gerocarne; la statua della Immacolata di Tritanti (1793); la statua della Madonna dell'Itria a Polistena (1798),

la statua della Madonna del Carmine a Cinquefrondi (1798); altre statue ad Anoia e Mongiana; il gruppo statuario di S. Michele Arcangelo di Cinquefrondi (1803 ca).

Quest'ultimo lavoro merita qualche parola in più. Un giorno lo Scrivo andò a Cinquefrondi per farsi visitare dal dott. Vincenzo Mammola (nato nel 1743 e morto il 4 marzo 1832): aveva due cateratte e non riusciva più a scolpire. Il medico gli disse che era necessario operare e rimanere alcuni giorni, con gli occhi bendati, a Cinquefrondi. Lo scultore rispose che non aveva né soldi per l'operazione né parenti presso cui rimanere. Il medico lo rassicurò: lo avrebbe ugualmente operato e ospitato. Dopo qualche tempo lo scultore ritornò, si fece operare e fu ospitato dal medico per dodici giorni.

Durante i giorni della convalescenza, il medico gli parlò della devozione che egli aveva per S. Michele. Al momento di partire per Serra, lo Scrivo chiese al dottore cosa poteva fare per sdebitarsi delle cortesie ricevute. Ed il medico rispose che desiderava una statuetta in legno dell'Arcangelo Michele. Dopo tre anni lo scultore serrese mantenne la promessa e mandò, su un carro trainato da buoi, non una statuetta ma una statua a grandezza naturale di S. Michele che sconfigge Satana. La statua è in legno di olmo e misura m. 2,00.

Fu restaurata da: Raffaele Salerno nel 1865; da Salvatore Salerno nel 1897; di Salvatore Salerno e figlio nel 1925. Il restauro ultimo è stato compiuto da Francesco Marafioti (Monasterace) nel 1996.

TRATTO DA LEONARDO CALABRETTA
“SERRA SAN BRUNO”
SUD GRAFICA

1973-11-24T07:16:00.000-08:00

1973-01-22T00:57:00.000-08:00

Nel 1914 il Comune di Cinquefrondi aderisce ad un Fondo per mettere in scena le opere del compositore Rocco Trimarchi, nato a Sinopoli e per un periodo Direttore dell'orchestra del San Carlo di Napoli

1972-01-23T02:24:00.000-08:00

6. Jahrgang, Nr. 8, Dezember 1972
Una rivista mariana svizzera
(http://immaculata.ch/Zeitschriften/DZM/dzminhalt_gesamtverzeichnis.htm)
nel 1972 ha pubblicato questi due articoli:

Maropati - das große Blutwunder im Hause eines Kommunisten
Cinquefrondi - das Tränenwunder an einem Madonnenbild im Hause von Frau Bettina Iamundo

1972-01-23T02:10:00.000-08:00

http://members.tiscali.at/mariamissio/E-Tx-Tears.htm

18.

In Cinquefrondi, likewise, in the south of Italy, something similar occurred. On this map, we find the place indicated. It lies in the same province as Maropati, namely in Reggio Calabria. In the Via Prato No. 9, in a modest house, lives Signora Bettina Jamundo. She is by trade a dressmaker, but also a great devotee of Mary, and assembles small groups of neighbours in her home to pray the Rosary. The year is again 1971, where, in Cinquefrondi, extraordinary things began to happen.

19.

In the room was hanging a picture of the Sorrowful and Immaculate Heart of Mary. On October 26th, at about 10 in the morning, two sisters were visiting Signora Bettina Jamundo and one of them noticed two tears an the picture of the Madonna, gleaming, like pearls. Then the other sister also saw them. The weeping lasted for two hours, until midday. The tears ran one after the other, from the eyelids to the bottom of the frame. The women tried to keep what had happened a secret, but it was not meant to be: an November 1st, all Cinquefrondi knew about the tears. Many came to see the miracle. The phenomenon was repeated over the course of ten days. Then, for twenty days, there were no tears to be seen. Later, the picture wept again and again. The tears were gathered into handkerchiefs, and, through them, some incurable diseases were healed.

20.

On September l5th, 1972, an the Feast of the Seven Sorrows of Mary, blood was noticed, for the first time, an the cotton wool. into which the tears of the Madonna fell. At first, the tears were turning to blood an the cotton, but, immediately before Holy Week 1973, blood dripped from the heart of the Madonna. This bleeding lasted for three hours. MUSIC

On July 16th, 1973, Bettina heard a voice: MUSIC

"Each tear is a sermon."

21.

And then a great light appeared through the window. The seer stood up and saw outside, an a tree, a shining red disk, like the sun when it is setting. After a long time, large letters appeared an the disk. They were the first letters of the words

22.

"IL REDENTORE DIVINO GESU SULLA CROCE - MARIA PIANGE.

In English, this translates as: "Jesus, The Divine Redeemer is an the cross - Mary is weeping." In other words, the meaning is: Mankind, remember that Christ died an the cross to redeem the world, but man has forgotten, and so, Mary weeps. CHOIR

1972-01-23T01:23:00.000-08:00

1972-01-23T00:39:00.000-08:00

Storia e Folklore Calabrese
di Domenico Caruso

(http://www.brutium.info/fatti/fatti01.htm) A più di trent'anni di distanza ci siamo voluti accertare di persona della continuità del fenomeno ed ancora una volta siamo rimasti sbalorditi.
La suggestiva immagine della Madonna del Rosario, che si trova a Maròpati (Reggio Calabria), nell'abitazione dell'avvocato Gian Battista Cordiano, non ha cessato di operare prodigi.
Nella camera in cui la defunta madre del professionista - devota della Santa Vergine - era solita recitare il Rosario unitamente alle vicine di casa, il prezioso quadro non è soltanto meta di pellegrini - ma è soprattutto un luogo di assidua preghiera.

Era il 7 ottobre del 1970, allorquando alla Sua confidente (che preferisce rimanere anonima) Maria disse: "In questo tempo, figliola, che mi manifesto con lacrime di sangue…voglio che il mio Messaggio sia diffuso in tutto il mondo, non lasciarlo in un cantuccio. La lampada non si mette sotto il tavolo, ma sul candelabro, perché faccia luce a tutti". Il messaggio rivelava quanto il 3 gennaio dell'anno successivo sarebbe accaduto a Maròpati.
Sulla sacra Immagine della Madonna del Rosario - di un metro d'altezza, appesa alla parete della camera da letto dell'avv. Cordiano, si videro scorrere dagli occhi abbondanti lacrime di sangue, fino a rigare la stessa per poi cadere sul guanciale del letto. Le sanguinazioni, anche in presenza di molti testimoni, si sono protratte nel tempo.

Teniamo presente che l'avv. Cordiano, deceduto piamente nel 1986, per 12 anni fu sindaco marxista del suo paese e che fin dall'infanzia visse senza pratica religiosa. All'inizio, per alcuni mesi egli aveva cercato di tenere nascosti i fenomeni che si ripetevano a casa sua e ci volle un anno perché si convertisse.

Furono eseguiti accurati e rigorosi esami scientifici del sangue del quadro, sia presso il Policlinico "Gemelli" di Roma sia presso l'Istituto di Medicina Legale dell'Università di Bologna, con l'identico risultato: "sangue umano".

Ma il fenomeno non è limitato all'Immagine della S. Vergine.

Il 4 ottobre 1971 pure un piccolo Crocifisso, appeso al muro vicino al quadro prodigioso, cominciò a versare sangue. L'anno successivo su un fazzoletto posto davanti all'immagine della Madonna a nome di S.S. Papa Paolo VI comparvero due croci di sangue.

L'8 dicembre 1973 dei pellegrini provenienti da Cefalù (Palermo) portarono a Maròpati un quadro con l'effigie del Volto Santo di G. Cristo. Lo collocarono accanto alla Madonna e sul vetro, come ancora si può osservare, apparvero tre croci di sangue. Tanti altri fatti straordinari, durante la nostra visita, la vedova Cordiano gentilmente ci fece osservare.

Il 6 novembre 1972, alla presenza delle telecamere della RAI-TV, davanti al volto della Madonna si vide una nuvoletta e - quando questa si dileguò - da quelle divine pupille e da quel cuore immacolato scesero vivide gocce di sangue. Il 9 e 10 giugno 1974 su una tovaglia di lino comparve del sangue fino a formare un ostensorio (Gesù) con raggi e 12 pallottoline attorno (12 apostoli?). Si trattò di un richiamo alla festa del Corpus Domini.

Le testimonianze di guarigione, nonché le conversioni per divino intervento, sono ormai numerose. Anche a Teresa Musco di Caserta, morta a 33 anni il 19 agosto 1976, la Madonna confermò i fatti di Maròpati, come la stessa stimmatizzata ebbe a scrivere in una lettera indirizzata al parroco della località calabrese il 1° gennaio 1973.

E' ormai giunto il momento di riflettere!

Il richiamo più urgente in tutta la vicenda, infatti, è sempre rivolto alla preghiera e alla penitenza.

Maria, con amore materno, invia il Suo pressante appello all'umanità disorientata da tanta cattiveria affinché creda e viva conforme al Vangelo, se vuole che nel mondo regni la pace e l'armonia.

IL MISTERO DELLE MADONNE PIANGENTI

1972-01-22T01:24:00.000-08:00

Negli anni Settanta cominciarono a diffondersi a Cinquefrondi - e nei dintorni in verità - fenomeni di spettacolare manifestazione di apparenti segni divini. Fatti eclatanti, che colpirono l'immaginario collettivo, ma che finora restano privi di una verifica scientifica e oggettiva. La catena inizia con le lacrime di sangue della Vergine di casa Cordiano a Maropati, e prosegue con la Madonna di Bettina Jamundo a Cinquefrondi. (Qui di seguito alcuni articoli usciti sulla stampa locale dell'epoca: 1, 2, 3, 4).

Dei fenomeni suddetti c'è traccia abbondante sul web. La Madonna di Maropati ha un suo sito (che si presta a esilaranti conseguenze, quando i motori di ricerca tentano di classificarlo) e si rintracciano articoli come questo. Altri sono pubblicati da siti religiosi ("Piange da oltre Trenta anni!"). Qui invece, in inglese, una cronologia di fatti analoghi su scala mondiale. Quest'altro riporta un elenco che parla di false apparizioni.
Un sito di fanatici mariani pubblica il resoconto (in inglese) di una visita a Bettina. In tedesco le tracce di due articoli usciti nel 1972 su una rivista svizzera. Qui ancora un elenco di apparizioni, Celestial Messages e ancora Marian Apparitions of the 20th Century, Our Lady's Tears. In questo sito tedesco invece si riferisce di un altro espisodio, capitato nel 1978 a una bambina di Cinquefrondi, che vedeva spuntare il sangue dalla statua di Cristo deposto ogni volta che la baciava.

Per anni ogni fine settimana Cinquefrondi e Maropati sono state méta di centinaia di pellegrini che arrivavano in bus anche dalla Germania, e riviste come Cronaca Vera e Stop, ma anche Oggi e Gente, si occupavano degli accadimenti. Il quotidiano Il Tempo a marzo e a giugno 1974 pubblicò due corrispondenze: Suggestione o miracolo il fenomeno di cui si parla a Cinquefrondi? - ALLARMANTI MESSAGGI D'UNA VERGINE CHE PIANGE e Cinquefrondi - ALLARMANTI MESSAGGI DELLA VERGINE PIANGENTE

Le pubblicazioni su questi fatti sono il frutto del lavoro di fedeli convinti a priori della trascendentalità dei fenomeni, dunque di nessuna utilità scientifica. Tra queste il libretto del sacerdote esorcista salesiano don Giuseppe Tomaselli, intitolato Il pianto della Vergine, e quello curato dall'avvocato Giuseppe Guerrisi, La Madonna ci parla, in cui sono riprodotti testi presentati come i messaggi della Vergine a Bettina.

Gli scettici. Questa pagina offre un catalogo vasto ancorché incompleto di fenomeni analoghi.

Il quadro che si trovava a casa Jamundo è ora esposto in un locale al piano terra di palazzo Guerrisi, sul Corso Garibaldi.

Una serie di analoghi episodi, passati alla memoria collettiva come le sudate di san Rocco, avvennero a Cinquefrondi nel 1854 (informazioni nel volume di T. Pezzano e G. Quaranta, San Rocco e Cinquefrondi, scaricabile da qui).

1971-11-03T07:11:00.000-08:00

I GIGANTI

1971-01-31T13:52:00.000-08:00

I Giganti sono due figure in legno e cartapesta che rappresentano Mata e Grifone. Al pari del loro mito (lui un saraceno, lei una siciliana), sono diffusi in Sicilia e Calabria, ma con altri nomi anche altrove. A Cinquefrondi esiste una coppia che viene esibita in occasione delle feste, religiose e no, e presenta la singolarità di avere un Grifone di carnagione bianca anziché nera (una somiglianza spiccata con le due figure si riscontra in queste ceramiche tradizionali di santo Stefano di Camastra, Messina), e un cappello a cilindro al posto dell'elmo piumato.
I Giganti sono animati da due persone che scompaiono all'interno di una struttura leggera in listelle di legno e riescono a vedere davanti a loro grazie a una fessura all'altezza degli occhi. I Giganti ballano seguendo un gruppo di percussioni (grancassa, piatti, rullante) e i passi - che simulano quelli della tarantella e di una danza d'amore - culminano nel petto-con-petto: le due figure si scontrano respingendosi sul torace. Impressiona i più piccoli l'effetto centrifugo - favorito dall'uso di cavi e carrrucole - che pare animare le braccia inerti dei Giganti, quando nella danza vengono fatti girare su se stessi.
Sul sito del Comune ci sono alcune foto d'annata dei Giganti di Cinquefrondi. Da lì vengono anche le immagini di questa pagina. Su cinquefrondi.com si può vedere una foto che probabilmente risale agli anni Cinquanta ed è stata scattata nel Viale delle Rimembranze. Questo è un sito sui Giganti nel mondo. Della tradizione siciliana dei Giganti si occupa questa pagina (a Messina la coppia è a cavallo ed è considerata la fondatrice della città), mentre quest'altra illustra la presenza dei Giganti in Calabria: Palmi, Piana di Gioia Tauro, Vibo, ecc. Questo sito propone un museo delle macchine teatrali.